Masonería mixta y adogmática




La Respetable Logia Mariana de Pineda nº 76,en el Oriente de Granada, fue constituída el 17 de noviembre de 2012 (E.·.V.·.).

Es una Logia Mixta, abierta a mujeres y hombres, libres y de buenas costumbres.

Es una logia regular, conforme a los parámetros definidos por la GLSE y por CLIPSAS, la mayor organización de la masonería adógmatica internacional.


lunes, 10 de marzo de 2014

CARTA ABIERTA AL MINISTRO DE JUSTICIA



Señor ministro:
La Gran Logia Simbólica Española, organización de la Masonería liberal y adogmática de nuestro país, le hace llegar su más honda preocupación por la voluntad, al parecer irrenunciable, de usted y del Gobierno de España de llevar adelante el que aún es Anteproyecto de Ley de Protección de la Vida del Concebido y de los Derechos de la Embarazada, conocido comúnmente como “reforma de la ley del aborto”.
Los masones no tenemos, como organización, adscripción partidista ni religiosa. Buscamos una convivencia civil en la que haya sitio para todas las ideas democráticas, para toda creencia que no trate de imponerse a los demás y pretendemos el respeto de todos hacia todos. Por eso nos preocupa tanto el Anteproyecto de Ley que usted y su Gobierno impulsan.
Su anteproyecto no tiene base científica, puesto que confunde deliberadamente lo que es un embrión con lo que es un feto y con lo que es un ser humano, realidades biológicas claramente diferentes que sólo se equiparan entre sí cuando en el debate científico intervienen la ignorancia y las creencias religiosas. Y los amantes de la libertad llevamos siglos luchando para que los preceptos religiosos –sean los que sean– no constriñan, manipulen ni mediaticen a la ciencia.
Como consecuencia de lo anterior no podemos aceptar como válido su Anteproyecto de Ley, porque para los gobernantes debería ser un objetivo prioritario evitar la confrontación y promover los principios de libertad y equidad. Ya el Tribunal Constitucional, en la sentencia 53/1985 del 11 de abril de ese año, establece con claridad que el feto es un bien o valor jurídico constitucional que hay que proteger, pero no una persona con capacidad y titularidad de derechos en el terreno político o jurídico. Quien sí es persona es la madre, y nunca los derechos del embrión o del feto pueden, jurídicamente, anteponerse a los derechos de la madre. Hay abundante legislación internacional en este sentido, que usted sin la menor duda conoce.
De nuevo como consecuencia de lo anterior, su anteproyecto es socialmente regresivo, puesto que pretende devolver a las mujeres españolas a una situación de tutela, inhabilitación para decidir y falta de libertad sobre sí mismas que nuestra sociedad , como la de la mayoría de los países civilizados, superó hace muchos años. El retorno de imposiciones legales sobre un acto tan íntimo y personal como es traer al mundo a un hijo sano y deseado, o evitar que nazca lo que podrá ser (pero aún no es) alguien condenado a sufrir o a hacer sufrir, es, en opinión de la G.·. L.·. S.·. E.·., un grave atentado contra la libertad y la dignidad de las personas, singularmente de las mujeres.
Usted sabe, señor ministro, que una gran mayoría de la sociedad española desaprueba el contenido de su anteproyecto de Ley. Y lo desaprueba porque no responde en modo alguno a una necesidad social. Porque supone una lesión evidente a los derechos y a la libre elección de las personas. Porque muy probablemente conseguirá que vuelva a aumentar el número de abortos (que en los últimos años había estado disminuyendo) realizados, como antaño, en el extranjero por quienes pudiesen pagárselo, o clandestinamente y en condiciones sanitarias deplorables. Porque devuelve a España al grupo de las naciones intolerantes, regresivas, intervencionistas en la vida privada de los ciudadanos y mediatizadas por poderes ajenos a las leyes civiles y democráticas. Y porque es inocultable y evidente que detrás de este anteproyecto, señor ministro, se halla la presión de una confesión religiosa concreta a la que la Masonería respeta, pero no cuando maniobra para controlar la vida, la salud, la dignidad o la libertad de todos ciudadanos, sigan o no sigan sus preceptos. Si el Estado es aconfesional, como dice nuestra Constitución, el ordenamiento jurídico debe serlo también. No es admisible que la ley común convierta en delito para todos lo que sólo es pecado para algunos.
Por todo lo expuesto, señor ministro, le pedimos respetuosa pero firmemente que retire del trámite parlamentario el Anteproyecto de Ley de Protección de la Vida del Concebido y de los Derechos de la Embarazada, y que deje la legislación al respecto como estaba hasta este momento, y aún está, poniéndonos a su disposición para cualquier consulta sobre este asunto.
Cordialmente,
La Gran Comisión Permanente de la Gran Logia Simbólica Española
Esta carta abierta ha sido enviada por la Gran Comisión Permanente de la G.·.L.·.S.·.E.·. al ministro de Justicia, Alberto Ruiz-Gallardón.

lunes, 13 de enero de 2014

la primera piedra






Nunca nos invitan, a los masones, a las ceremonias de primera piedra. Las vemos en segunda fila, para que el cliente no interprete nuestra ausencia como desprecio (¿estaría equivocado?), o desde lejos, si nos pilla trabajando. Porque en la obra siempre estamos.

Desbrozando terreno, o allanando suelos para recibir el hormigón de limpieza, o en los levantamientos topográficos. Lo de la primera piedra nos trae un tanto al pairo, nosotros ya vivimos nuestro ritual para dar vida a la construcción cuando determinamos su orientación y comprobamos sobre el terreno que los círculos, pentáculos y eneagramas trazados en los planos hallan su correspondencia real sobre la tierra.

Ellos, entonces, toman una piedra muy pulida, la entierran en las profundidades de la tierra y allí la dejan morir, con un mensaje, manuscrito en un pergamino de cáñamo, con buenos deseos para las generaciones venideras. Pobre piedra.

Nosotros, cuando ponemos la primera piedra en un arco, una bóveda de crucería, o un arquitrabe, ya sabemos que ella no es ni más ni menos importante que cualquier otra de las que luego seguirán, ni siquiera que la piedra maestra. Son lo que somos: piedra. Y seguimos la obra. 

Ellos copian nuestros rituales y los profanan, pero en todo ese proceso acaban impregnándose en algo de nuestras formas, y, mal que les pese, acaban contagiados de nuestra manera de abordar (y resolver) los problemas de la obra. Por eso no nos importa.

El Arte es algo indescifrable, pero su efecto en todo lo que toca es perenne e imperecedero, pues el Arte es el hijo de la Luz. Por eso en el mundo profano se produce un resplanor, que no es sino el efecto de nuestra luz reflejada en dicho mundo. Sigamos, pues, trabajando incansablemente, sin que nos importen sus primeras piedras.

Nosotros sabemos que nuestra primera piedra es bruta, brutísima. Pero es nuestra. Y en tanto el trabajo de pulido produzca ese reflejo de luz en el mundo profano, en tanto resuenen, anónimamente, nuestros cinceles y nuestras mazas, y nuestras palancas todas a una levantando pilares verticales, sabremos que todo está bien.

¡Gloria al trabajo!

H.·. Goethe



martes, 10 de diciembre de 2013

Del otro al nosotros

 "los francmasones son tan diversos entre sí como son los seres humanos, pero se reconocen como hermanos, abandonando la expresión agria de sus diferencias, para concentrarse en las más variadas fórmulas de gozar de sus coincidencias.


Al hacerlo, aprenden muchísimo sobre la visión del otro, practican el respeto y la tolerancia, y contribuyen a la construcción  de un nosotros, generoso y abierto ."



Joan Francesc Pont
Prólogo del libro de La Masonería y sus grados escoceses:un diálogo desde la laicidad y la racionalidad ,de Narciso Saez Narro

martes, 26 de noviembre de 2013

Eva en la humanidad


Mujer y Masonería



Maria Deraismes, nació en Paris el 15 de agosto de 1828, en el seno de una familia de ricos comerciantes republicanos. Gracias sobre todo a su hermana Ana Maria adquirió una educación amplia y profunda, algo dificil para una mujer de su tiempo. Fue una mujer comprometida y activamente feminista. Participa junto a los periodistas Andre Leo y Leon Richer, en la creación de la Sociedad para la revindicación de los derechos de la Mujer, en 1870. Cuando la ley de 1881 permite a las mujeres ser directoras de periódico, Maria Deraismes, compra El Republicano de Seine-et-Oise para apoyar las candidaturas republicanas.

Mucho antes de que Simone de Bauvoir escribiese su célebre aseveración no se nace mujer: se llega a serlo, la también francesa Marie-Adélaïde Deraismes (1.828-1.894) había explicado que ese ser mujer es producto de la educación diferencial de los géneros, además de una construcción social conformada para garantizar el privilegio masculino. Toda su obra es una defensa del estatus ontológico de igualdad que la sociedad y la cultura niega a las mujeres, y una denuncia constante del papel subsidiario que les ha sido impuesto. La inferioridad de las mujeres no es un hecho de la naturaleza, es un invento humano, es decir, una ficción social. (…) La mujer no es un ser auxiliar, subordinado; no es sólo un ser complementario, es un ser completo. Es la igual al hombre.
Fue presidenta de la Federación de Librepensadores y creó, junto a Georges Martin, enérgico defensor de la integración de las mujeres en masonería, la Gran Logia Simbólica Escocesa de Francia, Le Droit Humain, en 1893, que años después se convertiría en la Orden Masónica Mixta Internacional Le Droit Humain.


Fuente: Fundación Maria Deraismes

jueves, 7 de noviembre de 2013

miércoles, 6 de noviembre de 2013

Derechos Humanos



Amnistía Internacional manifiesta su profunda preocupación por la adopción del gobierno español de la instalación nuevamente de las cuchillas o concertinas en la alambrada entre las ciudades de Ceuta y Melilla y Marruecos. Con esta medida, la respuesta del gobierno español a la gestión migratoria apuesta por alejarse del respecto a los derechos humanos de las personas que intentan llegar a nuestro país, y decide dar un gravísimo paso hacia atrás, que nos lleva a poder volver a asistir a los graves sucesos que acontecieron antes del 2006 en esta frontera.

En 2006 la organización publicó un informe en el que denunciaba que durante los meses de agosto y septiembre de 2005, se produjeron graves y repetidas violaciones de derechos humanos tanto en Melilla y en Ceuta, como en Marruecos: uso excesivo de la fuerza por agentes del Estado con al menos 13 muertos y decenas de heridos, expulsiones ilegales de migrantes y solicitantes de asilo de origen subsahariano por parte de España, centenares de personas, entre ellas posibles solicitantes de asilo, detenidas por las autoridades marroquíes y otras muchas abandonadas en el desierto o expulsadas de Marruecos.
Muchas de las personas con las que pudo entrevistarse la organización, denunciaron haber resultado gravemente heridas, bien accidentalmente mientras cruzaban las dos vallas fronterizas, bien a consecuencia de malos tratos a manos de la Guardia Civil española, fueron al parecer devueltas sin recibir tratamiento médico para sus lesiones. Amnistía Internacional  manifestó su preocupación por las vallas de alambre situadas en territorio español. Ambas vallas están coronadas por un rollo de alambre provisto de cuchillas denominado “navaja” o “concertina” y alertó a las autoridades de los peligros físicos, posiblemente innecesarios de la alambrada de “cuchillas”.
Amnistía Internacional no se opone a que los gobiernos controlen la inmigración. Sin embargo, las personas migrantes, solicitantes de asilo y refugiadas tienen derecho a que se respeten plenamente sus derechos humanos individuales. El reforzamiento de las medidas de control fronterizo de un modo que contraviene las normas internacionales de derechos humanos no disuadirá a las personas vulnerables de intentar cruzar las fronteras, pero puede obligarlas a buscar rutas alternativas que pueden resultar más peligrosas. Estas medidas trasladan también las dificultades del control de la inmigración de una zonas a otras, sin resolver los problemas subyacentes.
Es necesario que tanto el gobierno español como el resto de Estados de la Unión Europea aborden una estrategia de control de los flujos migratorios respetuosa con los derechos humanos considerando las causas fundamentales de la migración, y con pleno respeto a sus obligaciones internacionales como es permitir que aquellas personas necesitadas de protección internacional puedan acceder a ella de manera efectiva.
Mientras no esto no se produzca, seguiremos asistiendo a graves violaciones de los derechos humanos de miles de personas migrantes y refugiadas. La reciente tragedia del naufragio de una embarcación frente a las costas de Lampedusa ha sido un ejemplo más que pone de relieve la necesidad de un cambio fundamental en las políticas migratorias de Europa. Amnistía Internacional lamenta profundamente que España y resto de países europeos hayan eludido sistemáticamente situar los derechos de personas refugiadas, migrantes y solicitantes de asilo en el centro de sus políticas. Se han dedicado cada vez más recursos al control policial de las fronteras de la Unión Europea, en vez de a salvar vidas y proteger a las personas.


Fuente: http://amnistiaespana.tumblr.com

martes, 5 de noviembre de 2013

Papeles de Masonería (VII)



Este número de Papeles está dedicado a la antimasonería, una corriente que acompaña el desarrollo de nuestra Augusta Orden desde hace más de doscientos años, es decir, desde la primera mitad del siglo XVIII. 

Quienes han vivido bajo regímenes autoritarios, saben positivamente que la antimasonería equivale a intolerancia, violación de los derechos básicos del ser humano, detención arbitraria, tortura, privación de libertad, discriminación laboral, confiscación de bienes. 

La corriente antimasónica nos ha acompañado y, muy probablemente, seguirá acompañándonos en los próximos lustros. 

Para analizar este inquietante fenómeno, el CIEM ha solicitado la colaboración de Hermanos de varios países.

André Combes, director del Instituto de Estudios e Investigación Masónicos del Gran Oriente de
Francia - IDERM, redactor jefe de la revista Crónicas de la Historia Masónica, hace un breve repaso
histórico de la corriente antimasónica en Francia, recordando los peligros que ésta implica para el
sistema democrático.

Yasha Beresiner, ex presidente de la logia de investigación Quatour Coronati No 2076 de la Gran Logia Unida de Inglaterra, analiza el alcance de las iniciativas parlamentarias destinadas a introducir el control de los funcionarios públicos británicos pertenecientes a la Orden.

Giuseppe M. Vatri, del Gran Oriente de Italia, historiador de la Masonería, nos ofrece una visión inédita del antimasonismo de izquierdas, corriente nacida en el país transalpino durante la segunda década del siglo XX.

León Zeldis, Pasado Soberano Gran Comendador del Supremo Consejo del Rito Escocés Antiguo y Aceptado de Israel, pasa revista a la evolución de la Masonería rusa, desde su creación hasta nuestros días.

Jacques Charles Lemaire, del Gran Oriente de Bélgica, miembro de la Real Academia de Lengua y Literatura francesas de Bruselas, se centra en el conflicto entre la Orden y la Iglesia belgas.

Luis Algorri, de la Gran Logia Simbólica Española, periodista, aborda en su artículo las distintas etapas del desarrollo de la Francmasonería en España, haciendo especial hincapié en el escaso nivel intelectual de las acusaciones formuladas por las corrientes antimasónicas.

Chip Berlet, periodista e investigador independiente y Jeffrey Croteau, director de la Biblioteca y los Archivos del National Heritage Museum -Museo del Rito Escocés Antiguo y Aceptado de Lexington (Massachusetts) EE.UU. estudian con detenimiento el binomio Masonería paranoia conspiracionista, común denominador de las relaciones entre la Orden y la derecha conservadora estadounidense.

Martin Javor, profesor de historia en la Universidad de Prešov (Eslovaquia) y estudioso de la Masonería, esboza el recorrido histórico de las Logias de Europa Central, desde la época del imperio Austro-Húngaro hasta el umbral del siglo XXI.

Finalmente, Papeles le ofrece dos documentos inéditos redactados por miembros de agrupaciones religiosas contrarias a la Masonería. El primero data de finales del siglo XVIII; el segundo, de la primera década del siglo XXI. Curiosa o lamentablemente, comprobará que el discurso no ha cambiado.


El equipo de redacción de Papeles de Masonería 

http://www.cienmas.org

lunes, 23 de septiembre de 2013

La polvera de Mariana

Plancha del Q.·.H.·.  Joan-Francesc Pont Clemente 




"... las mujeres podían contribuir a la causa de la libertad de mil modos. Uno de ellos, era ser portadoras de un pequeño adminículo redondo destinado a conservar un producto adecuado para dar color a las mejillas, es decir, una polvera. Mariana solía llevar consigo una polvera muy especial..."




viernes, 16 de agosto de 2013

Notas de un método


Todo método salta como un "incipit vita nova" que se nos tiende con su inajenable alegría.
...
Mas lo que se vislumbra, se entrevé o está a punto de verse, se da aquí en la discontinuidad. Lo que se presenta de inmediato se enciende y se desvanece o cesa. Mas no por ello pasa simplemente sin dejar huella. Y lo entrevisto puede encontrar su figura, y lo fragmentario quedarse así como nota de un orden remoto que nos tiende una órbita. Una órbita que menos aún que ser recorrida puede ser vista. Una órbita que solamente se manifiesta a los que se fían en la pasividad del entendimiento aceptando la irremediable discontinuidad a cambio de la inmediatez del conocimiento pasivo con su consiguiente y continuo padecer.

María Zambrano
Claros del bosque